Rigoberto Carlosama, un gardien autochtone de Piñuña Blanco

La Réserve autochtone de Santa Cruz de Piñuña Blanco, située dans le département de Putumayo, est l’une des organisations partenaires qui participe à la mise en œuvre du projet ConBosque. Dans le sud de la Colombie, des risques liés à la présence de groupes armés persistent. Les invasions du territoire de Piñuña Blanco peuvent entraîner le déplacement ou le confinement de ses habitants, ainsi que l’intrusion d’acteurs illégaux liés au trafic de drogue ou à l’accaparement des terres. Et pourtant, c’est précisément en raison de ces risques que le projet prend tout son sens.
La réserve appartient au peuple Siona, s’étend sur 5 400 hectares et a été légalement constituée le 29 septembre 1992. Elle abrite 145 familles. La garde indigène, qui fait partie de la structure organisationnelle de la réserve, protège le territoire ancestral contre des menaces telles que les groupes armés illégaux et les projets d’exploitation, grâce à un travail de résistance pacifique régi par des principes spirituels et communautaires visant à éviter l’extermination physique et culturelle de la communauté.
Elle est composée de 40 personnes, appelées spirituellement « cuiracuas », qui mettent leurs savoirs traditionnels au service du contrôle territorial pacifique et de la défense de l’Amazonie.

Je m’appelle Rigoberto Carlosama Ocoguaje, je suis membre de la réserve autochtone de Piñuñablanco. Je suis l’un des gardiens de la Réserve et je suis également actif sur le plan spirituel en tant que disciple.

Pour nous, l’importance de ce projet ConBosque réside dans le fait qu’il nous permet de renforcer chaque jour notre connaissance du territoire. En tant que gardien, on effectue des patrouilles pour repérer les animaux, recenser les arbres et identifier tout ce que notre territoire peut nous offrir, à la fois pour notre subsistance et notre coexistence avec lui. 

Tant en tant que gardien que en tant que membre de la communauté de Piñuña Blanco le lien avec notre terre est très important. Nous sommes des Zio bain (peuple autochtone), nous suivons l’héritage de nos aînés. Ils nous ont déjà quittés mais nous sommes là pour prendre le relais. Nous apprenons ainsi chaque jour sur la nature, le territoire, mais aussi sur le plan spirituel – ce qui est le plus important –, et sur la force que la nature nous procure. La dimension du « mayco » est essentielle : c’est le fondement sur lequel nous nous appuyons pour continuer à renforcer ces espaces naturels, défendre et prendre soin de notre territoire, de notre « mayija ». Aussi, nous continuons à œuvrer sur les plans politique, spirituel et communautaire. C’est ce qui nous identifie en tant que Zio bain.

Envol Vert accompagne ces activités en favorisant les échanges techniques. S’appuyant sur le réseau déjà constitué par la garde indigène, le projet renforce les capacités de certains de ses membres dans l’utilisation des drones, des GPS, des caméras pièges et d’outils en ligne tels qu’iNaturalist pour l’identification des espèces et le suivi territorial, afin qu’ils puissent rendre compte en permanence de ce qu’ils rencontrent lors de leurs patrouilles. À Piñuña Blanco, des jeunes sont également formés aux techniques de suivi de la déforestation ; ils sont chargés de surveiller les forêts.

Cette surveillance s’inscrit dans une stratégie plus large de protection directe contre l’intrusion d’étrangers qui abattent des arbres, cultivent la coca ou élèvent du bétail dans certaines zones du territoire. Pour y faire face, la garde doit être bien équipée, et sa mission inclut également la surveillance des feux de forêt.

Face à la difficulté d’accéder aux zones les plus reculées et envahies du territoire, en raison du manque de ressources et de lieux d’hébergement, le projet renforce les patrouilles de la garde grâce à des équipements tels que du matériel de télécommunication, de la signalisation et des points de contrôle. De même, pour remédier au fait que les jeunes connaissent de moins en moins leur territoire, leurs zones faunistiques et leurs lieux sacrés, un travail intergénérationnel est mis en place avec les aînés, dont les connaissances sont transcrites sur des cartes parlantes élaborées à l’aide de technologies modernes (cartographie, GPS, conception graphique). Ces cartes serviront à la fois à former les jeunes et à sensibiliser les populations en dehors du territoire autochtone.